墨客挥犀卷十
诸子与工徒齿
郭进有才略，累有战功，尝判邢州。今邢州城乃进所筑，其厚六丈，至今坚完，铠仗精巧，以至封贮，亦有法度。进于城北治第既成，聚族人宾客落之，下至土木之工皆与燕，设诸工之席于东庑，群子之席于西庑。人或曰："诸子安可与工徒齿？"进指诸工曰："此造宅者。"指诸子曰："此卖宅者，固宜坐操宅者下也。"进死未几，果为他人所有，今资政殿学士陈彦升宅，乃进旧第东一隅也（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）。
爱民廉洁
孙梦得中丞，荐吴中复为御史。或曰："公平生不识，何由知之？"公曰："抃闻中复知犍为县多美政，及替，不载一物，其爱民廉洁如此，使之立朝，必不苟且。知贤则荐，何用识面邪！"
讳赃污二字
包枢密知府礼上日，众吏前请讳，公曰："何讳也？"吏曰："公祖先之名，群吏当避之。"公瞋目曰："吾无所讳，惟讳吏之有赃污者。"吏惧而引去。吁，公儒者之通敏者也，任府尹十余年，吏民称为神明。然为大尹十余年，近世亦稀有。
襟怀夷旷
兴化隐士陈易，字体常。熙宁初，在太学，通经术，既而隐居庐山，以归。乃筑室于兴化县之蔡溪岩，不下山者三十年，惟与沙门有需亲善，人或就见，亦无忤也。
易襟抱易旷，风韵洒然，见者无不爱慕忘归。蔡子由正言首以八行荐之，易以启事谢之，云："心若死灰，枉被吹嘘之力；身如槁木，难施雕琢之功。"又云："昔在儒门，虽粗修于八行；晚归祖道，惟务了于一心。心既已忘，行复何有。"其所造如此。其后转运判官陈达野复以行能尤异，荐易于朝，易终不起。
潘大临工诗
黄州潘大临工诗，多佳句，然贫甚，东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问有新作否，潘答书曰："秋来景物，件件是佳句，恨为俗气所蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起，题其壁曰‘满城风雨近重阳。'忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。"闻者笑其迂阔（按：此则出《冷斋夜话》卷四）。
东府有天子气
初作东府，望气者言曰："异哉，乃有天子气。"及府成，车驾果临幸。时龙图张掞以诗庆两府诸公，而王丞相和曰："曾留祖上经过迹，更费多人赋詠才。"
药用紫团参
王荆公患喘，药用紫团山人参不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰："公之疾，非此药不可治，疾可忧，摇不足辞。"公曰："平生无紫团参，亦活到今日。"竟不受。公面黧黑，门人忧之，以问医人，曰："此垢汗，非疾也。"进澡豆，令公洗面，公曰："天生黑于予，澡豆其如予何。"（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）
王相有边功
王相有边功，久居枢要。仁庙朝，有谏官言公宅枕乾刚，貌类艺祖，公上章请罪，云："宅枕乾刚，乃朝廷所赐；貌类艺祖，盖父母所生。"仁庙嘉纳，益厚遇公，言者内愧。夫言事，谏官之职也，然贵得其实，则不旷，苟求其微过以邀名，况无可失乎！
性度宽宏
罗可，沙阳之硕儒也，性度宽宏，词学瞻丽。尝预乡荐，见黜于礼部，遂慨然不复有进取意，以疎放自适，乡人共以师礼事焉。
人有窃刈其园中蔬者，可适见，因蹑足伏草间避之，以俟其起。又有攘杀其鸡者，可乃携壶就之，其人惭悚服罪。可执其手曰："与子幸同里闾，不能烹鸡以待子，我诚自愧。"乃设席呼其妻孥环坐，尽醉而归，终不以语人，人由是相诫无犯。年六十七而卒。
所为诗赋，多播人口，尝作百韵雪诗，其间有"斜侵潘岳鬓，横上马良眉"，诚佳句也（按：此则出《遁斋闲览》，《涵芬楼说郛》卷三二、《委宛山堂说郛》卷二五节引。《滹南遗老集》卷三九、《永乐大典》卷八二一亦节引）。
簿尉有过受笞
杜甫赠高适诗云："脱身簿尉中，始与捶楚辞。"韩愈赠张功曹云："判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。"杜牧寄小侄阿宜诗云："参军与簿尉，尘土惊羌勷。一语不中治，鞭捶身满疮。"以此明唐之参军、簿、尉有过则受笞杖之刑，犹今之胥吏也（按：此则出《遁斋闲览》，《涵芬楼说郛》卷三二、《委宛山堂说郛》卷二五节引）。
一局黑全输
西头供奉官钱昭度，粗有诗名，曾作詠方池诗云："东道主人心匠巧，凿开方石贮涟漪。夜深却被寒星照，恰似仙翁一局棋。"有轻薄子见而笑，曰："此正所谓一局黑全输也。"（詠日诗曰："满江不敢，一局黑全输。"）
作花诗用美女比其状
前辈作花诗，多用美女比其状，如曰"若教解语应倾国，任是无情也动人"，陈俗哉！山谷作酴酿诗曰："露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。"乃用美丈夫比之，若将出类。而吾叔渊材作海棠诗又不然，曰："雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。"意尤工也（按：此则出《冷斋夜话》卷四）。
欧公自为优人致语口号
赵叔平罢参政，致政居睢阳。欧阳永叔罢参政，致政居汝阴。叔平一日乘安舆来访永叔，时吕晦叔以金华学士知颖州，启宴以召二公，于是欧公自为优人致语及口号，高谊清才，搢绅以为美谈。口号曰："欲知盛集继荀陈，谓有当筵主与宾。金马玉堂三学士，清风明月两闲人。红芳已过莺犹啭，青杏初尝酒正醇。好景难逢良会少，乘欢举白莫辞频。"（按：此则出《倦游杂录》，《诗林广记》后集卷一节引）
鼓琴不顾
赵阅道为成都转运使，出行部内，唯携一琴一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅，逆旅之人不知其使者也，或侵狎之，公颓然鼓琴不顾（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）。
马啄木
治平年，江南吉州吉水令，忘其名，治邑以严毅，民有罪，大小不赦，邑虽治，民亦失和。有野客马道为啄木鸟诗云："翠翎迎日动，红嘴响烟萝。不顾泥丸及，惟贪得食多。才离枯朽木，又止最高柯。吴楚园林阔，芒芒争奈何。"令见其诗，为之少缓，民目马君为马啄木。
俗语有所自
俗语有之，曰："槐花黄，举子忙。"谓槐之方花，乃进士赴举之时。而唐诗人翁承赞有诗云："雨中妆点望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆得当年随计吏，马蹄终日为君忙。"乃知俗语亦有所自也（按：此则出《遁斋闲览》，《苕溪渔隐丛话》前集卷三五引）。
王荆公称赏
卢秉侍郎尝为江南小郡司户参军，于传舍中题诗云："青衫白发病参军，旋糶黄粮换酒罇。但得有钱留客醉，也胜骑马傍人门。"王荆公过而见之，尤极称赏。俄荐于朝，数年间遂超显仕。
葛稚川隶
东坡曰："罗浮有野人，山中隐者或见之，相传葛稚川之隶也。有底道士者，尝见其足迹。余偶读韦苏州寄全椒道士云：‘今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。遥持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。'想其风度，则全椒道士岂亦邓君之流乎？"因以酒问，且以苏州韵作诗寄之曰："一杯罗浮春，远饷採薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，飞空本无迹。"（按：此则出《冷斋夜话》卷四）
耳聋致政
杨某尚书以耳聋致政，居鄠县别业。同里有高氏者，赀颇厚，有二子，小字大马、小马者，业明经，屡上谒。杨以里閈之故，虽庸下，常待以温颜。一日，里中社，小马携酒一榼，就杨公曰："此社酒，善治聋，愿得侍盃杓之余沥。"杨暝目良久，呼小仆取笺札，书绝句与之。曰："十数年来聋耳聩，可将社酒便能医。一心更愿清盲了，免见高家小马儿。"
杜门与兄弟读书
晏元献为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下，适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰："臣十日前已作赋，草尚在，乞别命题。"上极爱其不隐。
及为馆职，时天下无事，许臣寮择胜燕饮。当时侍从文馆士人大夫，各为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚不能出，独家居与昆弟讲习。一日，选东宫官，忽自中批除晏殊，执政莫谕所因，次日进覆，上谕之曰："近闻馆阁臣寮，无不嬉游燕赏，弥日继夕。惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。"
公既受命，得对，上面谕除授之意。公语言质野，则曰："臣非不乐燕游者，直以贫无可为之具，臣若有钱亦须往，但无钱不能出耳。"上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深，仁庙朝，卒至大用（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）。
好谐谑
陈亚大卿性尤俊逸，好谐谑。其语士大夫共辅道，闻者笑，吃吃不止。今见其诗，如"浪平山接影，山尽树回身"之句，皆深得作者之格。古人有洗竹诗，独公有惜竹诗，云："出槛亦不剪，从教长瘦丛。年年当盛夏，叶叶是清风。"句清格老，皆此类。
诗多新意
郭祥正，字功甫，有逸才，诗多新意。丞相荆公过金山寺，于壁间得长篇，读之反覆讽味，问知功甫所为，由词见重。最爱其两句云："鸟飞不尽暮天壁，渔歌忽断芦花风。"又曾题人山居一联云："谢家庄上无多景，只有黄鹂两三声。"公乃命工绘为图，自题其上云："此是功甫题山居诗处。"即遣人以金酒钟并图遣之（按：此则出《遁斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
舒王亲书两句于所持扇
唐人诗云："嫩绿枝头红一点，动人春色不须多。"不记作者名字。邓元孚侍制曾见舒王亲书此两句于所持扇上，或以为舒王自作，非也（（按：此则出《遁斋闲览》，《苕溪渔隐丛话》前集卷三四引）。
读传灯录
东坡夜宿曹溪，借《传灯录》读，灯花堕卷上，烧一"僧"字，即以笔记于窗间云："曹溪夜岑寂，灯下读《传灯》。不觉灯花落，茶毗一个僧。"（按：此则出《冷斋夜话》卷十）
墨客挥犀补遗
击瓮图
司马温公童稚时，与群儿戏庭，有大瓮，一儿登之，足跌没水中，群儿弃去。公以石击瓮，水因穴出，儿得不死。其活人手段，已见于龆龀中矣（按：此则出《冷斋夜话》卷三）。
酒肉林中过一生
刘跛子，青州人，拄一拐。每岁一至洛中看花，馆于范氏园。有大范者见之，即与二十四金，曰："跛子吃半角。"小范止与十金，曰："跛子吃碗羹去。"乃作诗曰："大范见时二十四，小范见时吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。"（按：此则出《冷斋夜话》卷二）
汝犯我当出汝诗示人
沈东阳野史曰：晋桓温少与殷浩友善，浩尝作小诗示温，温曰："汝慎无犯我，犯我当出汝诗示人。"（按：此则出《冷斋夜话》卷九）。
玉辂大驾
玉辂，唐高宗造。自唐至今，凡三至泰山登封，其他巡幸莫计其数，至今完壮，乘之安若山岳，措盃水其上面不摇。庆历中，别造玉辂，乘之动摇，竟废不用。元丰中复造，尤工，未经进御，方陈大庭，车屋适坏，遂压而碎。又用唐辂，其稳利坚久，历世莫窥其法，世传有神物护之，若行诸辂之后，则隐然有声（按：此则出《梦溪笔谈》卷一九）。
寿圣寺画壁
王拱据陕州，集天下良工，画寿圣寺壁，为一时举目绝妙。画工凡十八人，皆杀之，同为一坎，葬于寺西，使天下不复有此笔，其不道如此。至今尚存十堵余，神采皆欲飞动（按：此则出《梦溪笔谈》卷一七）。
晋宋墨迹
晋、宋人墨迹，多是弔丧问疾书简。唐贞观中，购求前世墨迹甚严，非弔丧问疾书迹，皆入内府。士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，所以流传至今（按：此则出《梦溪笔谈》卷一七）。